[consideremos los] conocimientos surgidos de las diferentes disciplinas que estudian al ser humano en un procedimiento externalista. Estos conocimientos remiten
la humanidad a una "historia" de la que
no es el punto de origen, de la que
nada permite afirmar que es el punto de llegada, y de la que todo hace pensar que
no es la finalidad, como tampoco lo son las innumerables otras formas pasadas, presentes y, eventualmente, venideras. Estos conocimientos, pues, sellan la comunidad, no sólamente de destino sino también óntica, de la humanidad con el orden de lo viviente como tal, y más concretamente, con la vida animal:
interrogarnos sobre nosotros mismos equivale a interrogarnos sobre el ''animal humano'' que somos.
